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不记得有几次对身边的人说过，我好想一个人去过自己最想过的日子，不管所选择的生活将会过得怎样艰辛。
如去浩瀚无边的大草原做一个牧羊人，躺在柔软的草地上，闲望湛蓝的天空，听着咩咩的羔羊叫声，尽情享受那“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的至美生活画面。或去遥远的青藏高原虽贫穷落后却民风淳朴的山旮旯里，做一辈子的小学教师，看着穷人家的孩子端坐在瓦可漏月门不避风的教室里，我手捧课本听着琅琅书声来回踱步。或是去荒凉的大戈壁做一个守卫边疆的哨兵，每天晚上数着星星，想着亲人，偶尔自个裂开嘴笑笑----
囿于种种原因，这样“最想过的日子”终究无法成为现实，仅能是想想而已。于是，我很羡慕那些不惜一切代价勇于听从自己的心灵呼唤，敢于追求自己生活理想的古今贤人。
古希腊哲学家戴奥基尼斯，靠乞讨为生，寄居在一只木桶里，被市民称作狗。如此令常人难以忍受的生活环境，他却能视之淡然，处之泰然，因为他早已超然物外，完全活在自己的精神生活当中。他就是在这样简陋得不能再简陋的物质世界里放射出闪烁智慧的哲思光芒。“竹林七贤”之一的刘伶，不满于纷乱世局，隐居山野，放浪形骸，终日饮酒浇愁，时常醉卧路旁。他经常叫一个人拿着铁锹跟在他后面，吩咐说“死便埋我”！
先贤们追求自己的理想生活能够做到如此果诀，甚至肆意妄行，这令我佩服之至。但有个疑团也始终困扰着我，令我纳闷不解。
我不知道当戴奥基尼斯和刘伶自个“快活”的时候，他们有没有想过他们的亲人，他们的父母？
当戴奥基尼斯的父母看见自己的孩子遍地乞讨，栖身木桶，被人唤做狗儿的时候会是什么样的心理？当戴奥基尼斯蜷缩在木桶里对着太阳“痴痴”地自言自语的时候，他的父母会不会摇头叹息，无可奈何暗自垂泪呢？
当刘伶的老母亲看见儿子疯狂酗酒，彻夜不归时，会不会担忧得寝食难安，甚至踮着颤巍巍的小脚去呼唤儿子的归来？当刘伶吩咐别人拿着铁锹跟在后面，洒脱的说“死便埋我”的时候，我想他的老母亲心都碎了吧？
他们得以过上自己想要的生活，是他们的亲人会理解并支持吗？我想这不大可能吧。就是在现在的社会，也只是“老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子就希望个平平安安”何况在古代封闭的农耕社会里，他们的父母想的更应该是儿女承欢膝下，尽享天伦之乐吧。在父母的眼里，他们的非凡之举或许只是令人伤透心的“堕落”行为！
或许他们知道父母的苦衷，但是为了实现理想，也只能无奈做了痛苦抉择。因他们明白“男儿千年志，吾生未有涯”为了心中那远大志向，他们必须得绕过亲情！
照现在看来，他们能够“千载有人知”跟当年毅然决然的绕过亲情，毫无后顾之忧的奔赴理想生活有很大关系，或许这也是成就伟大事业所必须的吧。
但是对于我来说，做事情总会有太多的顾虑，无法做出那种不惜一切代价去追求理想的英雄之举。
每当我向人说出自己想要过的理想生活时，人们就会说了，既然目标有了，那你为什么不勇敢地去追求呢？这时我却是摇头叹息“唉！要不是考虑到父母亲，我还真就放弃一切而去了。”
所以当亲情横亘在我面前时，我是无法绕过去了。
可以想像，要是我奔赴远方，为实现理想多年不归，日常生活三餐不继穷困潦倒时，我的父母将会是怎样的伤心欲绝？再说，自己也放不下心来，因为年迈、体弱多病的他们更是需要我赡养的时候啊！
记得还在念书时，有一次大哥跟我闲聊说到父母老了之后的赡养问题，当时我信口开河：“以后我一个人来照顾爸妈就可以了，不用你操心。”现在一想起这句话就非常的惭愧，因为毕业多年的我，不仅没有为家里做什么事情，反而让父母兄长为我担忧了。
上个周末，母亲给我打了个电话，这个电话也是我们之间通话时间最长的一次。她叫我回去看女孩子，而我不愿意。“你就听大人们的话吧，回来看看那女孩子。”母亲几乎是用哀求的语气了“我为了你的事最近都睡不好呀。知道吗？你爸也非常急了，近来也经常去烧香祈祷。”我在电话里怪她，到处跑好像要让所有人知道我找不到老婆似的。我坚决不回去，并对她说：“我自己会安排，不用你操心。你和爸爸就好好的呆在家里养好身体就可以了。你要再到处找媒人，你就自己去看好了。”
见我如此执拗，母亲只能焦急，无奈，甚至抽泣了，最后语气低缓地说道：“那好吧，我不操心，你自己也不要有太多负担。”
当天晚上，我接到了姨妈的电话。原来，是母亲叫姨妈好好劝我的，但我最后还是没答应回家看那女孩子。我不回去除了其他原因之外，或许还有点赌气的味道吧。
我是真得很不想让父母亲到现在还为我担心。我想，要是没办法为父母分忧解愁，至少也要能解决好自己的事情。于是这几年来，我不管过得多么辛苦，发生了什么样的事情，对于家里，我都是报喜不报忧，尽量让父母亲少一些来自我的烦恼。
很喜欢读李密的陈情表，文章叙述与祖母相依为命的情形，言辞恳切，悲恻动人，其孝心一片“皇天后土，实所共鉴”令我非常感动，唏嘘不已。
百善孝为先。对于父母，我的内心无疑是孝顺的。但实际行动呢？我很惭愧，可是这才是最关键的呀。