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编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。 记得小时受先人老师启蒙，都说老实为人根本，是极好品德。但这品德却与我不容，迄今为止，拜老实所赐的困厄，仍阴云笼罩无以改观。且察近来，但凡老实，皆都失意彷徨以至困沮潦倒。所以说这老实，早已不是什么宝物，尽管它曾经每天都被人们唠叨在口。现今来看老实，其实是无用和懦弱，弱势群体的集体特征，比如古董刻板，倔犟泥执，缺乏变通。记得一篇报道，说某大学生，求学以来事事在人编织的美好梦境里，一俟亲临社会，辄互相倾轧，彼此背弃，世情冷漠，便大为失望不见前途，遂厌世自杀，对人生的记忆惟有失望和阴暗罢。
近来读了一些文字，似可佐证，如宋叶绍翁四朝闻见录一则秦失淮青鱼，说：宪圣召桧夫人入禁中赐宴，进淮青鱼。宪圣顾问：“夫人曾食此否？”夫人对以“食此已久，又鱼视此更大且多，容臣妾翌日供进”夫人归，亟以语。桧恚之曰：“夫人不晓事！”翌日，遂易糟鲩鱼大者数十枚以进。宪圣晓曰：“我便道是无许多青鱼，夫人误尔。”
宪圣就是赵构老婆，顾问一句颇甚炫耀。青鱼又称黑鲩，但味道更鲜美，以大为贵。糟鲩鱼，草鱼罢，外形与青鱼类似。宫中虽珍贵，但秦桧老婆却当常物，原是讲的实话，结果被秦桧大骂，赶紧加以掩饰，假作愚昧免被损毁。不过，人总无十分恶，或也不能抵过，但总不至湮没？比如秦桧，对元配老婆便十分在意，虽是被污辱过，也没有理学般丢弃，此节在大讲理学的宋朝也是不可多得。想来，这或是秦桧惟一之老实？
还有元人陶宗仪辍耕录说姚忠肃断案一则：姚忠公至元二十年癸未为辽东按察使，辽东武平县民刘义讼其嫂与其所私同杀其兄成。县尹丁钦以成尸无伤，忧懑不食。妻韩问之，钦语其故。韩曰：“恐顶囟有钉，涂其迹耳。”验之，果然。狱定上谳。公召钦谛询之。钦因矜其妻之能。公曰：“若处子耶？”曰：“再醮。”令有司开其棺，毒与成类。并正其辜。钦悸卒。时比公为宋包公孝肃公拯云。这是一个老实罹祸的例子，当然也是合着罪有应得的天数。
近来有人说我老实，不过是看我少谎话，想是天性使然，但自觉和老实还是有些区别。不过是抵御有道，不怕堕入陷阱，且遇诱惑向不上当，一向惕心危垒。所以言语之下，每每见于诚挚。
诚实之和老实不同，大约还是会看人说话，能审时度势，但凡中庸之道便是如此。但与原则，想来还是不会放弃。因为诚实有时还需勇气，一种不怕被人讥讽嘲笑的胆量，一种敢于坚持原则与时势悖驳的坚忍。有些话，虽然看上去很有道理，但是做起来却完全不同。
潘汉年见汪精卫一事，原是胁迫所致，但苦于时间没有汇报，及后宽裕，机会已无。所以潘汉年隐忍未发。解放后，三反五反，毛泽东要队伍们自己检举揭发，潘汉年内心耿耿于怀压力甚重，遂向陈毅倾吐自举。陈毅听后大惊，说兹事体大，不能做主，于是上呈中央，亦即毛泽东。毛当即大怒，挥笔疾书，说此人永不录用。嗣后，与上海市公安局长扬柳等人俱被打成敌特反革命，冤死狱中。此老实之代价。
五七年庐山会议反右批彭德怀，邓小平适逢不在，未及举手，等二次庐山会议批刘少奇，想来邓也不能举手了。邓公以后向毛作检查，说刘少奇错误云云，然后始能再入政坛，本违心之言，却应当之举。所以毛毛后来说自己父亲，假使五七年在庐山，举手赞成是避免不了的。此乃诚实之言。
彭德怀诚是老实，也是正途，却使更多人遭灾——这话当可商榷，因彭本是好意，但当时情形，政党政局都不正常，彭一心为国，却自身不保。如此说，彭的政治经验就远甚不足。南宁会议，毛曾向周大发脾气，说周胆小，国民经济指标制定过于保守，不若上海柯庆施，不如请柯庆施到政务院。大约此时起，周于毛便无抗衡。五七年批彭德怀，他受命前去“招抚”黄克诚，叫黄说假话，以达孤立彭之目的，但未如愿。这于周的声誉未尝不是过失。但若一味老实，周便不能在日后保护一大批老干部，则后果更加危惧。而黄克诚此时正当人人喊打之际，敢于坚持己见，便不是老实二字可以概括的。
记得一篇文章，说文革时有位小造反派跟人去斗资批修，临了，革命战士们将人家一世收藏，比如珍奇古玩琴棋书画哄抢一空。到傍晚，人家正在家中唏嘘感叹，这位造反派的老子，一位工人老爹，却将儿子拉来赔礼道歉，将抢去的东西奉还原主。这位父亲自然不是老实，因为老实，就不敢在此时向受歧视的家庭赔礼道歉。但这父亲，无疑是诚实的。
年前在国贸购物，两个大人四个小孩，拎一大堆物品，付钱时候，最小的孩子是朵朵，被母亲抱着，手里拿着一包薯片却没付钱。后来偶然发现这问题，却是回家之后。但我还是专门去将这帐了结。当然，有人觉得我迂腐，但是有句话的份量，我知道，足以使我坚持，那就是“毋以恶少而为之，毋以善少而不为”
魏泰东轩笔录卷三中有一则，写：范文正公仲淹，少贫悴，依雎阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金。吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志文正怀中。文正方辞避，而术者已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。一件小事，也可以见出范仲淹何以能吟出“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”的长啸来。我想，即或是迂腐吧，未知我坚守的，其实远大于所失去的。
眼见着朵朵大将起来，老婆的眼角便开始荡漾波纹，自然没时间打理，只好随波逐流安之若素罢，但心里却并不见得高兴。所以，这一向便将家里的蜂糖和1∶1∶1的金龙鱼油备得充足一，时常无事，调和了放到嘴里鼓捣一番，再将要说的话过一遍，放到她的耳边呢喃不休，这样就很能消除一些心理失落。倘使这里，一概直言，说周迅漂亮，蒋勤勤好看，她老人家皱纹荡漾起来，只怕大家日期都不好过。这大约就是老实和诚实最好的注脚罢，各位有心，不分男女老少，少不得都可学上一学，也是管用。当然，定有人要说我是怕老婆，也无奈，但少不编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。得要说一句：夫妻感情好，嘿嘿，这个足够羡慕的叭。
说起来，美国人的诚实似是好过我们，所付出的社会化成本也因此很低。人与人之间只凭一句话便可以诚信相待，所以每每有文字说中国留学生过去讲他们的中间道路，以为很是得些便宜的，还有回来的人，自充行家大肆鞭笞他们的迂腐。其实，我们就为这些小聪明的东西，不断付出昂贵的代价，这未必不是得不偿失的。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。编者按 中国人历来奉行中庸之道，不期偏执。在做人一途，也每每于诚实为本。但时至今日，多见不诚信之举，是有以“诚信”鼓与呼！但诚实不等同于“老实”“老实”是要吃大亏的。本文者通古论今、旁证博引，得出的结论，于人颇有借鉴意义，于世亦有大补裨益。