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中国考古学之父李济的故乡——钟祥是楚文化发祥地之一，是一片古老而神奇的土地，有文字记载历史长达2700多年，春秋战国时期名“郊郢”为楚国陪都。明嘉靖十年（1531），因为明世宗朱厚璁发迹地，取“祥瑞钟聚”之意，赐名钟祥，沿袭至今。但这个国家历史文化名城，中国优秀旅游城市，世界文化遗产明显陵所在地，却令人忧虑。
我国早于明十三陵、清东陵获批的世界历史文化遗产——明显陵。明显陵的金瓶型外罗城、九曲回环的御河、龙形神道、圆形内外明塘，还有那一陵两冢，给我们留下很深的印象。现正值春暖花开之时，游客却很少。宽大的停车场只停着一到两辆大客车，其他车辆也极少。游览中未见到外国游客。这是否与中央电视台播放的灵秀湖北欢迎你广告中没钟祥显陵有关。
省级文保单位范氏一品夫人墓，俗称小皇陵，位于钟祥市高庙村蒋家庙。陵墓之主范氏为明嘉靖年间太保兼少傅锦衣卫掌卫事后军都督府左都督陆炳的母亲，明世宗初生时的奶媪。嘉靖帝为表孝心，命人超规格修筑范夫人陵寝。可我们见到的小皇陵哪有什么皇陵的气派，石马、石骆驼和石刻武士几乎被一片荒草杂土所掩埋。隔着干枯的水塘的一对华表只竖着一只。并排的3块祭碑，只剩下一块略显完好，另一块只剩下赑屃无重可托，倒在沟边的残石大概是第3块祭碑。
全国重点文保单位“文风塔”又名文峰塔，白乳高僧塔，坐落在古城东西隅龙山之颠，始建于唐僖宗广明初年。据载：“塔在弥勒院，昔黄巢戮一僧，刀方加，白乳流出，巢异之。邦人敬礼，累土为浮图。”明洪武二十三年（公元1390年）重建为圆形实心砖石塔。塔式独特，通体雪白；顶部一柱嵌三元，象征着“三元及第”可叹的是此塔被一片民舍所包围，三月三，九月九虽香火极盛，却无发展的空间，也没有相应的寺院作依托。
省级文保单位“元佑宫”为嘉靖皇帝御敕所建，是供皇帝返乡、皇室宗亲和州府官员朝奉显陵或举行其它重大祭祀活动的焚修祝厘之所。其建筑风格与北京故宫、武当道观一脉相承。宫内的元佑宝殿雄踞正中，红墙碧瓦，金碧辉煌。却如今，整个元佑宫处于休眠状。宫内却空荡荡的，无一个修道之人；把门者却气势凛然地索要门票钱，连70岁以上老人也无优惠。宫内前院右角堆放着刻有“古阳春台”、“山陕会馆”等字样的珍贵残碑和被盗追回的“小皇陵石羊”一对等。
市级文保单位“利涉桥”是郢中“三台十八景”之一。三国志？蜀书？先主备载：曹公征孙权，权呼先主自救。先主遣使告璋曰：“曹公征吴，吴忧危急又乐进在青泥与关羽相拒。”青泥即钟祥青泥河，相传当年关羽横刀立马青泥河利涉桥，体现其英雄气慨。“利涉倒流”景观公园似乎才建不久，桥下的一潭死水已成蚊蝇孳生之地。
省级文保单位“宋玉井”为防止有人随意往井内投物，被一块略显方正的麻石盖住井口。井外的亭子破烂不堪，亭柱的红漆已斑剥，亭内顶的三夹板已破损败露于外。
在刘谦定等一行人与钟祥市文化局周科长座谈时，周科长谈到举一县级市文保在人力和财力上的困难。刘谦定老师提出：元佑宫与武当道观是一个整体，可请武当的道友共同恢复元佑宫的繁荣。
钟祥市文保工作造成这样的局面，并不是个案，带有普遍性。一是在思想观念上，从政府到民众只重视山水旅游、娱乐性旅游，而不重视人文旅游，因此中央电视台播放的灵秀湖北欢迎你广告中没有将钟祥显陵看在眼里，有这样的观念，自然上面对钟祥文物保护的投入就少；二是钟祥的行政级别太低，政府财力、人力方面当然就欠缺；三是李济中国考古学之父既然去了台湾，他的学生自然会忘记这个祖师爷，也不会将他的故乡放在眼里；四是在我国文保工作体制、机制上仍存在着一些问题，文化部门、旅游部门、宗教部门、城管部门，都可管，但都可以不管，有时还相互设置障碍；各个级别的文化遗产给予应投入远远不够。