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第一点区别：老赵是小品演剧大师，不是性学专家。所以网上那些动用政治名义攻击并企图强迫老赵应该给同性恋者道歉的言论，全系胡说八道：因为他们颠倒了老赵的演艺角色，从而错把老赵也当成了对“性”对“屁精”很敏感的李银河之流的性学专家。
第二点区别：老赵的民俗语言功底很扎实，很丰富，尤其是在小品里应用东北地区的民俗语言之方面，自有其得心应手收发自如的应用能力。但是，老赵并不是国学大师，也不是史学大师，更没有必要去研究那些同性恋者的暗语。像这些研究工作，当属李银河之流的所谓“性”学专家及教授们去研究，而非一个小品演剧大师的分内事儿。
第三点区别：老赵是一个演剧家，而非文字狱的奉行者，这一点，和李银河有着天壤之别。李银河，估计也是到了更年期，加上她的丈夫王小波死了，故而在鳏寡孤独之余，神经也变得越发敏感多疑也是常事儿，这一点医学常识，估计任谁都知道。但是李银河却动用政治名义，去对老赵施加文字狱方面的精神压力，实在说不过去。
第四点区别：李银河的“性“趣浓厚，而老赵的演艺热情高昂。所以，在李银河的眼里，任何可能和“性”产生关联的词汇以及语言，都有可能演化为针对“性”的“谩骂”与“歧视”行为，故而“屁精”一词中的“屁”在李银河眼里竟然变成了实际的人体器官之“屁股”的意思，而非“拍马屁”或者“放屁”的原意。但是在老赵以及所有东北人的眼里“屁精”一词，不过是“马屁精”的缩略词而已。
在这一点上，李银河所理解的“屁”无疑是在指代具体的人体器官“屁股”而老赵的“屁精”中的“屁”之本意，却是在指代从屁股眼里放出来的气体“屁”这就是一见到“性”就喜欢冲动的李银河与擅长演剧的小品大师老赵之间的本质区别。
第五点区别：老赵不会闲着没事去找李银河在“性”学研究方面的研究之漏洞，因为老赵的人格，不是那种喜欢通过跨领域去通过实施“文字狱”的做法，去攻击别人尤其是那些学究式的某些人，因为老赵的本质是演艺人，而不是学究。而李银河的人品，就很难说了。就凭她通过咬文嚼字的文字狱方式，通过动用“政治”名义攻击老赵的言论，就证明李银河是个很有人格问题的人：文革的扣帽子风，很显然还在李银河的意识深处翻涌。
第六点区别：老赵是东北人，李银河却出生在北京。我们都知道东北方言中的“屁精”是“马屁精”这个词语的俗称，而生活在皇城根下的李银河，很显然不知道。那么从小就看惯了太监剧的李银河所研究的社会学到底有什么价值我们暂且不论，就凭借她喜欢为颠倒阴阳平衡，四处为同性恋者们而讴歌的行为本身，就已经脱离了一个正常人的正常思维。
不错，作为一个学者或者专家而言，李银河可以去为同性恋的婚姻合法化而努力。但是作为一个教授，她是绝对没有任何合理的理由去攻击赵本山的。
因为，她李银河只不过是一个专家，充其量也不过是一个教授。既然她对赵本山的“屁精”一词有异议，完全大可以作为她个人的研究项目来探讨，也可以写成学术著作，因为李银河的原本角色就是教授，就是专家嘛。而既然是专家，那么学术方面的研究工作才是她的老本行，而非动用政治的名义去对赵本山大搞文字狱。
中国的一些文人，专家或者教授的败德行为，正始于此。
李银河，我套句网络上的俗语：你该干啥干啥去，想搞文字狱，还轮不到你！