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刚看了一缕晨曦写的杂文谭千秋与范“跑跑”，文中用“有的人死了，他却还活着；有的人活着，但他却死了。”来作为结尾。作者用这句话在为谭千秋设了祭坛并歌功颂德的同时，也没忘了为范跑跑设下了陷阱并力图口诛笔伐致范跑跑于死地。像这种文章，看了就气不打一处来，没有别的原因，就因为这个作者站在第三者的角度和立场，站在一个悠哉游哉地旁观者的立场，用那种“站着说话不腰疼”的口气，还大言不惭地指责说：“在现实社会生活中，我想谁都希望走了的谭千秋走得离我们的社会生活越近越好；跑了的范“跑跑”跑得离我们的社会生活越远越好。”
看了这篇没人性的空洞口号，我的第一个反应就是愤怒。作者没有针对地震中的豆腐渣工程进行发乎正义的批判，没有对那些趁机搜刮救济款的贪官污吏进行鞭笞，却仅仅对着一个经历过地震而劫后余生的普通人没完没了地说三道四，还举出一个谭千秋来作对比。反正作者到底在宣扬什么，我们不得而知。但是走了的谭千秋，的的确确被作者抬上了祭坛，而活着的范跑跑，却被作者诅咒，那意思明摆着就是质问范跑跑“谭千秋都死了，为什么你还活着？”
有感于作者没人性的口号，看完他的短篇口号之后，我给他留了言：“有的人活着，却巴望着别人都去死，然后假惺惺的做个祭坛，再掉下几滴虚伪的眼泪，说：你死的伟大！”“ 站着说话不知道腰疼，差不多就是用来形容这种人的。”
我想谭千秋如果还活着，他决不会写出如此没人性的文章来。但是他死了，他的死的确很伟大，但是我们不能设立新的祭坛去喊没人性的口号。如果这位作者真的这么有良知，是不是应该想办法去照顾谭千秋的家人和孩子？请问，与其设立祭坛去为谭千秋歌功颂德并乱喊口号，你是不是更应该实际地去慰问一下谭千秋的家人和孩子？是不是应该担负起你喊口号的责任？如果谭千秋还有家人的话。
既然你这么痛恨范跑跑，既然你巴不得范跑跑马上去死，那么我问你：如果范跑跑如你所愿的死了，你是不是一个杀人犯？你是不是一个打着没人性地道德口号进行精神屠戮的刽子手？
死者已矣，我们真正该做的是让他们安息，而不是想方设法去设立祭坛，并没完没了的去惊扰他们的亡灵；而生者，却还要面对着恢复家园，重建生活秩序的艰难。请问作者，你除了空喊口号，还做过些什么？为什么你要诅咒活着的人快点去死，为什么就不打算给人家留一条活路？你没经历过大地震的灾难，仅仅在这里悠哉游哉的空喊几句口号，就证明你很伟大很了不起么？你以为给谭千秋个人设立一个祭坛，就能抚慰谭千秋家人痛失亲人的痛楚么？如果可以，那么你为什么不去死？你死了，我也为你设立一个虚拟的祭坛，并为你唱几句空洞的口号和赞歌，这样做是不是就能抚慰你的家人了？是不是就能让你的孩子活得很开心？
我想你不会去死，因为你怕死。正因为你比范跑跑更怕死，所以你打心底里渴望那些不怕死的英雄们在灾难中出现；正因为你比范跑跑还要没人性，所以你才渴望别人都比你更有人性；正因为你自己的灵魂肮脏丑恶，所以你渴望给谭千秋设立个祭坛，来为谭千秋歌功颂德；正因为你自己是个小人，所以你渴望别人都大仁大义；正因为你还活着，所以你渴望那些经历过大地震并劫后余生的人去死。
有的人活着，他却巴望着别人去死！请问作者，你这种心态，是否就正常了？是否就讲道德了？是否就代表了正义了？
曾几何时，我们的国家流行了神化个人的不良习气；曾几何时，文革的风气几度弥漫于全国的意识领域；曾几何时，我们都在崇拜英雄，神化英雄的过程中长大；曾几何时，国民是那么的自私和没人性，为了给自己的软弱和自私找一个精神依靠，不惜通过打造神话人物来为自己的丑和小作挡箭牌。
曾几何时啊，人们似乎又回到了那个疯狂的文革时代，似乎又回到了盲目设立祭坛的个人崇拜时代，似乎又回到了没人性的狂潮时代。
曾几何时，人们都因为自己的自私而要求他人的慷慨；曾几何时，人们都因为自己的贪生怕死，而一厢情愿的要求别人英勇无畏；曾几何时，人们都习惯了向他人索取热情和奉献，却对自己的吝啬和刻薄毫不悔改；曾几何时，人们养成了严于律人，宽于律己的不良性格；曾几何时，人们变得像如今这般刻薄冷血和没人性：动则用虚伪的道德口号去诛杀和他们自己一样自私的人；曾几何时，这种高要求对人，低要求对己的利己意识贯穿了普遍的国民性格。
某些人格扭曲思想卑鄙的人物们，你们与其在这里声讨范跑跑的逃生主义，与其在这里用空洞的口号为谭千秋设立祭坛，还不如多写点批判那些制造豆腐渣学校的不法建筑承包商人，还不如用你们的笔去痛斥那些在地震灾难中搜刮抢掠救灾款和救灾物资的贪官污吏。可你们没有这么做，因为你们不敢这么做，因为你们害怕得罪那些贪官污吏，害怕人家打击报复你们。你们只会把目标对准一个劫后余生的范跑跑，因为你们非常精通“墙倒众人推和趁机落井下石”的小人做派，因为你们贪生怕死，所以你们容不得在地震灾难中表现得任何一个贪生怕死的人，因为你们的内心黑暗，所以你们渴望被神化的光明，因为你们是小人，所以你们渴望别人都是君子。
怎么形容你们好呢？一个词：卑鄙！
2008年6月16日
山野居士