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世上万事纷纭复杂，无奇不有。并非所有符合道德的好动机都会有好效果，也不是所有看上去不好的动机都必得坏结果。举其荦荦大者：唐太宗李世民（599－649），跟随高祖鞍马征战，对唐王朝建立卓著功勋，但他在兄弟辈份排行居次，在嫡长子继承制语境里，没有继位称帝机会，于是他发动“玄武门之变”射杀哥哥李建成，迫使父皇禅位于他。按照人伦属于违德。但他即位后用人贤、纳谏诚，开创了“贞观之治”唐玄宗李隆基（685－762），看到儿子寿王瑁的妃子杨玉环有闭月羞花之貌，想方设法娶了儿媳为妻。这也不合封建道德。但他从此改变通常皇帝都有的荒淫乱色，钟情专注于对杨的爱恋，成为中华帝王宠一而终的典型，被文学家、戏曲家颂为夫妻间互相忠贞的样板。这是始于不德而终于合德的例子。西汉末年的王莽（前45－后23），看到贵族官僚大量兼并土地，农民起义不断。为缓和矛盾进行复古改制，设王田限兼并，改奴婢称私属，推行“五均六筦”垄断工商，增加税收，相应改变官制、币制，结果弄得天下鸡犬不宁，他所建立的“新朝”也在“赤眉、绿林”大起义中完蛋。北宋中叶的王安石（1021－1086），洞察百年无事掩盖下的社会矛盾，为改善积贫积弱局面，以宰相之位推行变法，内容涉及财政、军事、科举。因变法侵犯贵族利益，受到激烈抵制，加之推行中的流弊，平民获益无多，适值旱灾饥民涌动，郑侠上流民图极言其弊，新法遂告终止。这是初始出发点好，而终极效果不好的例子。对此，史学家的做法是据实记事写史，正误美丑兼书，既不因利善掩弊恶，也不因弊恶掩利善，而善恶美丑何者为主，则依据事实本身而定。这就是中国古代二十四史的传统，也是中国古代史学家的史德。今天的史学家、理论家、文艺家，对于党和毛泽东在探索“什么是社会主义，怎样建设社会主义”道路上的艰难曲折，也当承扬古代史学优良传统，不掩瞒、不夸张、不偏颇，实事求是、恰如其分，既反映其然，又提示其所以然，这才有代表民族良知的资格，并且对当代与后人发挥正能量。悟而有赋。
闲观史书见疑方
初机后果难谐双。
世民射兄盛代起
隆基占媳爱情煌。
王莽革弊天下紊
安石变法流民殃。
正误兼书史德在
留与后人鉴短长。
（2015－04－13上午，于南通市德民花苑。）
注释：1。解题，诗为陈述笔者主张的“实事求是、恰如其分”的史家道德而作。2。首联，谓在社会历史曲折发展的长河里，历史人物做事的动机与效果之间并不总是顺合统一的。3。颔联，例举动机不好而效果良好的历史掌故。爱情煌，谓爱得轰轰烈烈，感天动地。4。颈联，例举动机良好而效果不好的历史掌故。5。尾联，卒章显志，谓古代史学家正误兼书、据实写史、不偏不倚的优良传统，值得今人发扬光大。鉴短长，谓历史人物的正反因素，会给后人提供有益的经验教训。