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25、坑爹的“传说”
虽然马尚文也认为那一段不过是宋嘉言故意逗乐宋嘉祥的手段,不过，当天下午在小镇上找了人家休息的时候,宋嘉祥还是把《礼则》找出来了——应宋嘉言的要求。
“为什么我从来没看到过这个？”宋嘉言有些郁闷，明明他还带着石家兄弟清理了宋中丞的那几箱子书却从来没看到有这东西。
宋嘉祥轻轻松松地打开一个箱子,随手翻了几下就抽出一卷书简递给宋嘉言，有些奇怪：“阿兄没看见,不是一直都在这儿吗？”
好吧,我要是看到了,当然多少也会扫一眼啊。宋嘉言接过了宋嘉祥递过来的书简,有些无语,看起来就有些低落了。
这卷书实在有用,至少,很快，宋嘉言就对他能做什么不能做什么有了一个准确的认识。
把这卷书从头到尾地仔细看了一遍，还对其中的某些字句反复地斟酌了许久，之后，宋嘉言不仅对这个世界有了一个全新的认识，他现在也终于知道“阿哥子”到底是什么了！
传说，在混沌初开之时，这个世界本来是没有陆地的。整个下界都被水覆盖，到处都是白茫茫的一片。那时，神生活在天上，守望着下界，却没有子民。鱼生活在海里，自由自在，却毫无意识。鸟飞在空中，从不停歇，却始终找不到落脚点，大家都觉得冷清极了。
当时，天上最强大的神是“过去、现在和未来”一体的宗神社昌。社昌也发现所有人的苦恼，他深深为大家着急。于是，他就开始思考，如何让大家能得到自己想要的呢？
社昌的神力很强大，他用自己的神力将海洋之下的土地一部分抬高，一部分降低，并没有增加土地或者减少土地，就使陆地从海里冒了出来。他把降低的那部分土地做成了更深的海洋，把太高的陆地做成了高山和平地，于是，渐渐地，世界上就有了平原和山丘。
社昌让山上有了树木，让飞鸟住在可以停留树上，他让海里有了海草，让鱼儿可以住在水里，他还在平原上种植了有各种用途的仙草，让天上的其他神也可以到平原上来玩。大家都能够各得其所，过的很愉快。
本来，这个世界有了这些，大家应该都满意了，社昌也可以休息了。可是，社昌还来不及休息，这样的日子日复一日，时间一久，新的问题又出来了。
山上的飞鸟自从有了巢穴，没有止境地繁衍，铺天盖地，有时候，天上的神从天上一眼都看不到陆地。水里的鱼儿虽然有些飞鸟会吃，但是飞鸟能吃的鱼有限，水里的鱼越长越大，还有鱼看到神在天上，尝试着想要飞上天空！
其他的神都跑到社昌那儿告状，让造了这么多东西、想要好好休息的社昌头痛不已。要怎么解决这个问题，让那些神可以让他去睡觉，万能的社昌又开始了新一轮的烦恼╮(╯▽╰)╭。
幸好，社昌不仅自己万能，他还有个虽然没有万能的但至少又千能的“老婆”——安眠之神昌淙。昌淙想了想，出主意给社昌说：“要不然，你在地上造一些管理者？”
社昌觉得这是个好主意，于是开始动手捏地上的新管理者。只是，从社昌本来只是想从海洋里提一些陆地出来，却阴差阳错地造出了平原和山陵，又造出了浅海和深海可以看出，社昌的手工实在不怎么过关……
起先，社昌想造一些跟鸟儿和鱼儿差不多，但是比它们大的东西去压制它们。可惜，也不知道明明是看着那些鸟儿和鱼儿去捏的社昌为什么手滑，居然造出了很多猛兽和猛禽。
猛兽和猛禽们倒也确实把鸟儿吃的差不多，让那些鱼儿也不敢轻举妄动，但是地上的猛兽和猛禽又多了起来。而且猛兽和猛禽比鸟儿和那些试图飞上天空的鱼还可怕，那些想要到地上去玩的神还是意见很大。
社昌大概觉得没道理，也有些不甘心，于是，他又开始捏别的东西，可惜，他捏出了不少奇形怪状的东西，就是没有让大家都满意的。
社昌很郁闷，他已经工作了这么久，已经很想休息了，可是大家还是不停地来找他。他一怒之下，就回到了家里，决定再也不出来。
大家都很着急，可是社昌根本不听他们的，大家都没有办法，于是，他们只好去找社昌的“老婆”昌淙。
昌淙据说就是“阿哥子”的原型，据说他不仅是安眠之神，也是家庭之神。社昌虽然是神，不过神也需要休息，要休息就要有个家，有个家才能安心地休息，所以昌淙对于社昌来说非常重要，几乎是日夜陪伴着他。
大家找到昌淙，并且悄悄地把请求对昌淙说出来之后，虽然昌淙也心疼社昌，不过还是很无私地答应了大家的要求。在家里，他开始让偶尔醒过来玩儿的社昌用泥土按照他的造型来捏一些生物。
社昌虽然手工不行，不过，他对昌淙是很用心的。所以即使再想休息，昌淙要他帮忙，他还是打起精神来帮忙。
尽管社昌很努力想要捏好昌淙的样子，不过他的手工实在太差了，于是他捏出来的人从来没有一个真正是昌淙的样子，不是这儿多了，就是那儿少了，捏的再好的，也总是不是那么完美。
社昌的手工再不行，昌淙也不会嫌弃，昌淙总是在社昌的身边鼓励他，引导他。
比昌淙多了胸-部，下面捏凹了的，昌淙就把这些命名成“女人”，让她们虽然不可以打猎和做重活，但是她们可以顺利地生下孩子，养育后代。下面虽然没有少捏，但是没有可以生孩子的通道的，昌淙把他们命名成“男人”，让他们打猎，做事，保护女人和孩子…..
最后，虽然不是那么完美，但是社昌还是把人造出来了。
人可以杀猛兽和猛禽，人也可以捕鱼，人虽然看起来很弱小，但是人却可以管理着社昌以前造的所有那些东西。
人虽然也能繁衍，但是人的繁衍速度比其他的动物可要慢得多也要艰难地多，动物一胎可以生好几个，人一胎一般只能生一个。
最重要的是，人还有了敬畏之心，人敬畏着神，奉养着神，得到神的眷顾，人还会把自己的猎物和收获献给神，感谢神的赐予。
人虽然不完美，但是人因为对神有信仰，所有的神终于都觉得这样就可以了。
因为所有的神都觉得高兴，本来社昌终于可以回家好好休息了。
昌淙不仅帮他造出了人，昌淙还帮助人懂得如何休息和建立家庭，还赐予了人类永恒的休息——死亡，让人不至于永远留在世上做着同样的事。社昌觉得他应该和昌淙一起去睡觉了才对。
然而，事情并没有完。
首先是当时社昌造人的时候，本来就没去计算什么比例，所以女人比男人少捏了不少不说，而且女人比男人更脆弱，又要对抗猛兽，生育又不容易，女人很快就比男人少了很多，就连人类的繁衍都出现了问题。
其次，因为那时候的人很少有能安然死在家里的，而且死了之后又无处可去，人类非常害怕死亡。
众神为这些问题操了很多心，也想了很多办法，可是繁衍这种事，必须要家庭之神昌淙才能有办法。至于人死了之后应该如何，这也只有“过去、现在和未来之神”的社昌才可以管。
于是，权力范围不对称的大家又只好找上了社昌。
社昌觉得他们真烦啊真烦啊，好不容易在昌淙的劝说下，才又捏了些新的人，而这次为了避免以后的麻烦，他打起精神，按照昌淙的样子捏，虽然捏的有高有矮，有胖有瘦，面目全非，但至少，有一个方面还是对了，那就是，他这次捏的人既不像他以前捏的女人那样柔弱，也比男人多了可以繁衍后代的渠道。
这些新捏出来的人，由社昌亲自命名为“阿哥子”，阿哥据说在神的语言中，最先是父亲的一种更加亲密的说法，所谓阿哥子，意思就是昌淙这个父神的孩子。
这些阿哥子很快就来到了地上，虽然他们也可以繁衍后代，但是他们也可以打猎自己生存，虽然他们并不像女人那样完全需要保护，也不像女人那样便于生养，但是一旦他们和男人结合，他们也有机会可以繁衍下后代。
有一段时间，陆地上的阿哥子甚至比女人还多，女人似乎连生存的必要都没有。然而，很快，众神又发现了一个问题。
很多阿哥子因为自己也可以生存并不需要依靠别人，并且他们看不上那些喜欢柔弱的女人的男人，甚至有时候根本就不想和男人生活在一起。
而且阿哥子只能生下男人和阿哥子，他们无法生下女人，很快这个世界的女人越来越少了。
女人虽然不如阿哥子有战斗力，但是女人比阿哥子更适合家庭生活，而且她们更适合生养孩子。
女人虽然柔弱，但是如果一个家里都是男人和阿哥子，总是比有女人的家庭更容易打起来，甚至因此引发死亡。而且阿哥子们根本不愿意理会那些男人，对人的繁衍也越来越不愿意履行责任。
想到这些，众神又开始烦恼。
不过幸好，这回，众神不用去告状了。因为很快，管理家庭安宁的昌淙就发现了这一点。
虽然他也很舍不得，而且他也理解有些阿哥子的选择，但是为了大局，他不得不忍痛做出取舍。
正好他想到了一个方法让人类不再那么害怕死亡，借这个机会，他也给了那些阿哥子们一个选择。
他告诉人类，他赐予人类的永恒的休息并不是代表着人类就会消失，而是说，人的这一辈子无论是快乐还是苦难，是幸福还是艰辛，到最后，都可以得到安宁，也都会有停止的时候，所以人不必为了生存而觉得痛苦。
但是，这种休息也并非是绝对的，人死了，人过去的所作所为和他的灵魂并不会消失，还是会回到神的身边，由神来判定他的一生，决定他可以选择留在天上和神生活在一起，还是以另外的身份转世到地上重新开始新的一生，或者是因为会损害大局，不适合生活在这个世界，而完全消亡。
昌淙赐予了人类死亡，给予人类重新转生选择生活的机会，由社昌使用他的过去、现在和未来之力来记录人的一生，并且赐予人转生的力量。
众神还一起建立了各司其职的制度，管理和记录人在一生中的行为，以及他们还活着时他们的行为对他们的生活的影响模式，比如月神管理了记录人的缘分以及人爱慕着别人，对别人的方式决定他们是否能够得到和所爱之人的幸福与否，财神记录了人得到金钱的方式和使用金钱的方式，并决定人以后能够继续得到金钱等等。
在这其中，昌淙还给了人一个选择，那就是选择转生的身份，可以在下一世，选择变成男人还是女人，或者是阿哥子。
因为男人在力量上比女人更强，所以男人被赋予了爱护女人，保护孩子和家庭的责任，并且他们无法繁衍后代。
因为女人的力量不如男人，所以女人被赋予了男人的爱护以及管理家庭和孩子的智慧和权利。
阿哥子原来因为两种都有，在这次的选择中，他们不得不放弃一些。
他们有的选择放弃了生育能力，继续自由的生活；有的选择了孩子和爱人，选择了变得柔弱。当然，就算变得柔弱，他们并不是完全如女人一般的柔弱，只是在男人和女人之间做出了平衡。他们仍然可以生孩子，不过他们的生育将比女人更加艰难而且时间更加漫长，他们还是有力量，不过，他们的力量虽然强于女人，但是和男人还是有差距。
这样一来，那些选择了力量的阿哥子没有了后代，他们死亡了之后就只有重新选择转世成比以前更弱的阿哥子形态，或者是直接变成男人或者女人。
而那些选择了家庭和孩子的阿哥子也会逐渐发现，女人有了管理家庭和孩子的智慧，她们更容易得到男人的喜爱，又比阿哥子更适合生育，而且她们在家庭生活中更有权力，又不用在外面承担那么多的责任，就连神都同意人嫁出女儿时，因为女人在今后的生活中也不能出门，无法像阿哥子那样自己去攒集一份财物，所以送给女儿的嫁妆要比送给阿哥子的多一倍，世界上的女人也逐渐多起来了。
而无论选择哪一种，都是有利有弊，取舍不同。渐渐地，世界上的男人和女人越来越多了。
虽然因为阿哥子生下来的孩子一般都能比女人生下来的孩子更好地继承双方的智慧和能力，但是阿哥子比女人更加辛苦地生活，而且阿哥子在管理家庭上不如女人，在外面的工作上又不如男人，再加上阿哥子生下的孩子的数量无论如何也比不上女人，女人能生下的孩子可以有男人，有女人，有阿哥子，并且据说有的女人一生中可以生养十几二十个孩子，而阿哥子能下来的孩子只有男人和阿哥子，无论如何也生不了可以帮助管理家庭的女人，并且阿哥子一生中听说生的最多的也不过是三四个孩子。
在这个对人口越来越看重的时代，阿哥子虽然没有完全消失，但是也越来越少了。
虽然在这本《礼则》中，阿哥子的地位并不比女人低，不过从以上来推测的话，宋嘉言能感受到，之后的阿哥子在人类生活中的困难——他们可以和男人去争，可是他们没有男人的力量，只是力量比女人强，不用被关在后院而已，而且万一他们陷入感情，他们也是要和女人一样受罪，甚至受更大的罪。
他们当然也可以和女人相比，可是他们在繁衍和保障上有没有女人的优势，最后有一半还得他们自己去奋斗。而这样，在一个艰难的环境中，只怕是更加缺乏竞争力，又不得人疼，又没有力量，八成不是对自己有足够信心的男人或者是实在没办法的男人都不会选这种高不成低不就的品种。
而且据说男人越弱，阿哥子越是无法繁衍下他的后代，更是让他们就跟直接废了一样！
这也难怪，在孔家的时候，那些侍女言语之中虽然没有明确说，不过对于阿哥子，就连她们似乎都不是很看得上眼。
就连侍女都觉得“不过是个阿哥子”，那阿哥子在现在这个社会的社会地位如何，那就不需要多讲了。
至此，坑爹的神话到此告一段落。人开始逐渐建立起这个世界的秩序，并以神为信仰，建立起了这个世界的价值观。
宗神社昌终于可以搂着老婆去休息了。昌淙终于也终于可以放心那些跟他最为相像的“人”了。神都有了自己的事情可以做，再也不烦社昌啦。普天同庆，弹冠相庆（这个词高考的童鞋们不要乱用啊，作者纯属搞笑来的……），仙女散花啊~（读者：你设定的这个神话世界里有仙女吗？）
不过，终于看明白这个故事的宋嘉言嘛……
作者有话要说：在这个传说也可以写个文了啊~大家看明白了吗？也就是说这就是个坑爹品种啊，而且这个原因与攻受之间的婚姻有关系哟~</P></DIV>
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