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“错!”孔子纠正道:“是形变了,而质没有变!”
“什么?什么叫形变了而质没有变?”方基石地问道。
“我的心并没有变,也没有违背周礼、礼制。而是!表面上形式上变了!……”
“表面形式上变了?”
“是对!”孔子肯定地点点头,解释道:“我在学生面前是一套,背后又是一套,并不是说我表面一套背后一套,不是那么回事!我的心并没有变,只是形式变了……”
“你这么说我又不懂了!愿闻其详!”方基石打断道。
“这样说吧!”孔子的眼睛看着方基石,又肯定地点了点头。解释道:“表面上,我必须始终如一,要遵守周礼、周制,要给人的印象我很死板,不会变通。其实!我那是做样子!为什么要做样子?你懂的!这是表明我的态度!我的一贯性!知道么?只有这样!才能给人留下深刻地印象,知道周礼的重要性。但是!……”
孔子的眼睛一直看着方基石,加重语气说道:“我不能过多地解释!因为!我要是过多地解释,说在某种情况下不必如此遵守周礼的话,那么!会让一些头脑简单的人误解的!是不是?
解释是需要的!但是!要分什么人和什么场合!你懂的!对于聪明人,你不需要解释,人家都懂。对于笨蛋!你怎么解释他们都不会懂!
我的意思大哥你明白了没有?我的意思是!人分三六九等,不是歧视!是正视!我们教育他们,要分不同等级和年龄!聪明人放在一个等级里,年龄小的初学者要放在一个等级里,分类、分科教育!
正是因为这个原因!所以!在公共场合,我们一定要做样子,搞形式,要遵守‘宗教仪式’。但是!在私下场合,就可以不这样!一样地道理,在不同地人面前,就会不一样!
记得大哥跟我说过!我们在社会中是有不同地身份的。在爹娘长辈面前,我们是儿女、晚辈。在子女后代面前,我们是爹娘长辈。在君王面前,我们是臣子、下属、子民。在不同地人物面前,我们的身份就不一样!
大哥!你懂我的意思么?我的意思是!表面形式不等于就是一个人的真实内心!心不变才是真的不变……”
方基石打断道:“你说的这些!怎么跟老子当初对我讲道的时候一样?老子先生也说!只有内心的真实才是真实的,表面的形式,都有可能是假的!”
孔子笑道:“然也!殊途同归!老子先生讲的,跟我悟道出来的是一样的。也正是因为老子先生的讲道,让我更快地悟道了……”
“你悟道了?”
“我悟道了!”
“我感觉你好像没有悟道!”
“怎么没有悟道?你要我怎么证明给你看,才算我悟道了?我不是说了:殊途同归!万变不离其宗!就那么回事!我的学说思想和老子先生的学说思想,最终的目的是一样地!都是为人民服务!都是希望人民过上好日子!
不同地是!老子先生是把社会化整为零,从人性的本质出发,再组合成社会、国家。而我的学说思想是:直接站在现实的角度、环境上,站在国家的角度、立场上,来管理国家、社会。
普天之下,莫非王土!是不是?我们无法逃避!千万年来,自从有史以来,就是有国家存在的!如果我们不站在国家的角度、立场上来管理国家、社会,教育人类,我们就很难理论联系实际,去管理、治理好国家、社会。
老子先生的学说思想从人性的角度出发,表面上是从根本上解决社会问题、人类问题。可站在现实环境的角度上,就显得不切实际……”
方基石听出来了,孔子与老子学说思想的不同,就在于:出发点不同!
孔子学说思想的出发点,是站在国家、管理国家的角度、立场上的。而老子的学说思想,是从人性的根本出发,来讲管理、治理社会的。
老子认为:社会是人与人的组合,才形成社会的。国家!是因为人类自我保护的需要,才形成的。当国家不能保护人民生活和安全的时候,国家就名存实亡。所以!老子告诉人们,不要过分相信和依赖国家机器。
老子的意思是:不要过分地相信和过分地依赖国家机器,而不是反1社1会、反1国1家,甚至是反1人1类。而是!不要过分地相信和过分地依赖。
我们需要地是:自强、自立!
把国家机器夸大,甚至是认为唯一的办法并强迫人民接受,最后的结果必然是:国家机器要腐败。因为!没有了人民的声音,只有了国家的权威、官员的权威,必然会滋生腐败……
而孔子认为:普天之下,莫非王土,一时之间人类还无法离开国家的保护。既然如此!还不如利用国家机器来管理、治理社会,给人类带来福祉。
殊途同归、万变不离其宗!老子学说与孔子学说思想的最终目的,都不过是为人民服务,希望人民过上好日子,远离战争。
所以说!把孔子的学说思想归结为:克1己1复1礼,恢复旧制,为封建君王服务等等,都是弱智者在抹黑孔子的智慧,以及孔子的良苦用心。
孔子只是想把自己的学说思想建立在现实的基础上,利用现实环境来改良、改造,改变社会、改变人类的命运。而不是彻底地为了为封建君王服务,更不是“学而优则仕”,单纯地为了升官发财。
如果单纯地为了升官发财,后来的孔子就不会一意孤行,推广他的学说主张,最后被迫周游列国了。只要达到目的后,就可以在君王下面混个大官,最后持俸禄而终,名利双收,岂不美哉?
而老子!也不是消极无为、被动退让、苟且偷生,等等。他只是看到了人在社会中的无奈,以及如何更好地生存下去。他只是看到了人的本质和社会的本质,告诉我们:没有必要去争斗什么地,人生只是一次生命的过程,为活着而活着而已。
所以说!把老子的学说思想归结为:消极无为、被动退让、苟且偷生等等,都是某些头脑简单并且带有政1治1目1的的吹鼓手无脑瞎扯出来的。
他们都没有从人性、社会学的根本出发,而纯粹地为了达到某个1政1治1目1的而瞎扯出来的,他们的言语是对学术、人类的极度不负责任。
不仅贬低了先哲的智商,也暴露出他们的愚蠢和肤浅!
特别是那些混在官场为统治者服务的吹鼓手,更是让人鄙夷。他们为了拿那一份俸禄过比别人优越的生活,而不负责任地瞎扯,是极其不负责任、极其可恶地。