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哪怕石田斋彦表现的再坚毅不屈, 也不能掩盖他已经衰老的事实。
石田斋彦的衰老不仅在身体还在精神。
如曾经的天下第一薛衣人、峨眉掌门独孤一鹤, 他们也在老去。这世上没有人是不会老的, 有谪仙人之称的剑仙李白会老，容颜不改的心剑叶英会老, 哪怕被誉为仙人的纯阳真人也没有例外。
可是这些人就算身体衰老, 他们的精神却不会变。
对待自己的敌人, 他们不会想到想到输, 更不要说让自己的后人去面对，用尽各种龌龊的手段请别人去对付自己的敌人。
一个真正的剑客都有着自己的骄傲，哪怕不敌，他们也会拔出自己的剑应战，而不是走旁门左道。
他们可以死，却不能丢弃拔剑的勇气。
然而石田斋彦却已经没有了拔剑的勇气。
他畏惧史天王！
史天王的年轻力壮, 史天王的手段武功都是他所畏惧的。所以, 他只能像一只丧家之犬一样躲在史天王注意不到的地方, 拉拉后腿, 施施阴谋诡计。
又或者是石田斋彦从来都是一只丧家之犬。
倭寇主要起因是日本内战中一部分武士（尤其是九州、四国地区）的领主土地被兼并，流离失所, 沦为海寇。他们本是东瀛没落的贵族和封建领主, 如丧家之犬一样逃到了东洋沿海, 勾结本土的海盗和内奸肆虐成灾。
这种丧家之犬最擅长的就是欺软怕硬，他们斗不过国内的其他封建领主, 不敢轻易撄明军锋芒, 便将手无寸铁的百姓作为主要目标。
石田斋彦也罢, 如今声名显赫的史天王也罢，他们武功都不算差，可是却没有胆气。若是有胆气，凭借着他们的武功本事本该光明正大的创下一番事业。
但是他们本是无胆之人，只敢欺凌没有武功的人做些没本钱的买卖。因为他们不仅怕死，害怕亏本。
越是内心薄弱胆怯之人，作恶时越是肆无忌惮。因为只有凌虐别人的时候，他们才能欺骗自己他们的内心是强大的，自己是胜利者。
正统四年，倭寇侵扰浙江台州的桃渚村，杀人放火，掘坟挖墓。他们把婴儿从母亲的怀抱中夺来，束在竹竿上，用开水浇，看着婴心啼哭，拍手笑乐。诸如此类的恶行不胜枚举，这些寇贼之残忍可见一斑。
倭寇之于沿海百姓一如狼牙军之于百姓，甚至更甚。
所以，就算胡铁花为樱子姑娘求情，想她不过是个年轻漂亮无伤大局的小姑娘，西门吹雪的剑下依旧没有容情。
西门吹雪的剑杀的本就是这类人。
“石田先生还是拔剑的好！”杨簌歌道，“你该知道，一个真正的高手，轻功都不会太差。你那什么猫遁鬼遁之术在这里是没用的。”
石田斋彦只得拔剑，可是一个未出剑就已生出退意的剑客真的还有战意吗？
果然石田斋彦勉强接了两剑就想要施展遁术离开。可是东瀛遁术只能在对方毫无防备的时候行之有效。杨簌歌既然早就防备了，怎么可能被他轻易溜走？
一个孤影化双直接把石田斋彦打懵逼了！
石田斋彦从来都是看不起女人的，甚至他最喜欢做的事情就是用女人来衡量价值。
假如一块玉璧放在面前，一般人估算它的价值，会想它值多少黄金白银。而在石田斋彦这里，他能想到的是这块玉璧能够换来多少黄花处子的贞~操。
石田斋彦手下有许多漂亮的女忍者，这些女忍者不仅可以执行他的任务，也能成为暖床的丫头，最后就是成为生育工具。与他制定的人生下小忍者，再培养成他手上的刀。
我们说过忍者是不可以有家人的，所以这些女忍者作为生育工具自然也不要妄想什么天伦之乐。就像他们不知道什么人让她们怀孕一样，她们也不会知道生下的孩子被送去哪里。
能够成为忍者已经是一条不错的路，若是不能成为合格的忍者，那么只能被舍弃了。
看不起女人的石田斋彦从来没有想到自己会败在一个女人手下，还是败的那么惨！
和美子看着西门吹雪喝完了杯中的水，当他手上的杯子开始下落的时候，和美子突然倒飞了出去。
和美子的速度很快，在她倒飞出去的时候，她的目光还落在西门吹雪身上。
西门吹雪放下了杯子，却没有拔剑，也没有起身。
和美子心中大喜，只要从这里出去，她就可以活了。
大陆上实在太可怕了，和美子觉得她宁愿呆在船上，呆在小小的海盗上，哪怕是回东瀛，她也不想在来陆地上了。
作为一个忍者，和美子每次任务都想到过自己可能会死，她一直以为自己是不怕死的。可是，今日她竟然心生怯意了，原来没有人不怕死。
和美子庆幸，庆幸她的这个领悟似乎并不晚。
当她退到忘情小馆外，她的目光落在了战斗中的石田斋彦和杨簌歌身上。
作为一个忍者，她应该冲上去护卫主人。哪怕是用同归于尽的方式也要让主人能够脱身。可是，和美子刚领悟到生命的美妙，又如何愿意为了一个糟老头送命呢？
哪怕是最严格的训练，最强大的洗脑，其中定然也能出现一两个失败品。
和美子一直是石田斋彦手下仅次于樱子的女忍者。可是今天，石田斋彦会明白，和美子严格意义上说并不是一个合格的忍者。和美子又找回了残酷的忍者训练让她失去的东西。
忍者的忠诚在于主人的强大，眼看石田斋彦就要死在这里，和美子还愿意为他拼命吗？
当和美子从另一侧想要跑走的时候，石田斋彦的心已经沉了下来。
却见身影一闪，杨簌歌拨动琴弦挡住了和美子的去路。
石田斋彦已经明白想要轻松的离开已经不可能实现，这一次石田斋彦没有再想要逃走。趁着杨簌歌拦下和美子，石田斋彦已经发出了他毕生最得意的一剑。
可是他的剑却在距离杨簌歌后心三寸的时候，停了下来。因为另一把剑已经刺穿了他的后心。
这把剑自然不是西门吹雪的，西门吹雪并非趁人之危。
石田斋彦忘了杨簌歌并非“一个人”在战斗，她还有“影子”。石田斋彦倒下，“影子”也骤然消失。站着的人只剩下了杨簌歌和和美子。
和美子在她的琴声中听到了杀伐之声，她想起了很多很多事情。
古老的东瀛小曲，飞舞的樱花是那么美丽。可是樱花却突然被鲜血染红，取代它们的是一张张或哀求或绝望或茫然的脸。他们有的是耆耋老者，有的是垂髫小儿，还有情犊初开的少女……
那些似乎都死在她手上的人！
当初那些人死亡前的绝望，现在和美子也可以感同身受了。只是不知道石田斋彦、樱子和春雷伊次死的时候，是否也有同样的“觉悟”？
杀人并不是一件令人开心的事情，至少对于杨簌歌来说是这样。
她突然有些寂然。
楚留香和花满楼从来不杀人，身在江湖能够做到这一点确实很值得人敬佩。但是你也不得不承认某种意义上来说，杀人比不杀人更难。
苍云有一位“红衣佛爷”王不空，他本是一个僧人。只是王不空并非受戒僧，而是杀生僧，一个心存怜悯的杀生僧。
王不空曾在佛前发下宏远：既无法劝他人放下屠刀，弟子只能以杀止杀！愿以此身背负罪业，但求一个太平盛世。
每次战后，王不空都会为牺牲的同伴和杀死的敌人诵经超度，他总是披着一身红袍。红色在佛家象征着红莲业火，王不空用一身红袍警示自己身负罪业，不要沉沦杀戮。
不杀生是一种慈悲，然而有时候杀生却更是一种慈悲，王不空就是这样一个杀生僧。他为敌人超度绝非假惺惺，而是发自内心的怜悯。两军交战，最无辜的永远是前线冲杀的士兵。
无论是己方还是敌人，每个人都有自己的父母妻儿。他们加入这场杀戮或是身不由己，或是立场不同罢了。
对倭寇与战场却又有些不同。
当初他们与安禄山、史思明的战争，因为安史最初是大唐的节度使，手下许多士兵本是大唐的军士。这些听命上官糊里糊涂走上谋反之路的自然是无辜的。
石田斋彦和他的手下却没有无辜之人，他们手上沾染了太多百姓的血。平均每个倭寇手上背负的人命绝不少于十条。
就是接下来他们要对付的那个本是汉人却做了倭寇的史天王也是如此。
她不会为这些人赶到抱歉，只是无奈于江湖永不停歇的杀戮。
有人的地方就有江湖，在这个世上从来不存在真的退隐。身在其中，也唯有奋勇而进罢了！