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第七章军士到了幕云山送“心”字方布
军士是军队的细作,也联系仙侠人物的小人物,但走南闯北都往山林里跑,现在主要为繁萍跑。繁萍爱上皇上,主要皇上是一个正派的人物,行为也还端正,也有一心为国为民的抱负,但在人心内在的**,皇上就知之甚少了,这也是繁萍修慈氏功的心情。人的同情心就在心字,也在于传统,在于为人所不重的妇女方布上。女人的心是迷离的心,也有万千气象。一家老小,为谋生为谋业,夫君在外奔波,虽说为了事业,其实也是为了事业千不管万不管,一回家是老太爷,那求神求菩萨保一家无病痛的大事就由女人承担。一个人有病,儿女不好,吃药没有用,不心疼?也只好向菩萨许愿,这也有许多心酸。菩萨不灵也只怪自己不心灵心诚,其中大学问题也不在少数,这就是宵天令的心酸。
繁萍祖上是尚书,后因秉直上书,受小人陷害,圣上不明,明升暗降祖上做了龙图大学士,没个人情物理的洗礼,就只会修些无用的书,最郁郁不得志,后代也是从文,到了繁萍,虽有门面体面,但文治武功终于本门无缘,但祖上太祖母看透人世沧桑,觉得还是要做好人,所以万念念皆空,空中生出大慈心,就是这家传的慈氏功,专为人慰藉心情。佛亦讲修心,那可是万物唯心,重点在那万上,对女人为何请菩萨之心不明,也就图个天地平安,女人的心有这么大。昔日女娲补天这心慈不慈,尚书女儿认为慈氏功来自女娲的天地平安的好心,为人间解决病因。她要为仙侠解一个少关心人间妇女疾病的病。自来仙侠求个人快活,那八仙不是个个快活,那有是非之心,此仙不修也罢。慈心联结天地,人体也是天地,修人体天地都在其中,这一方布儿就传这一道。
这军士也是苦命的人,就死跟了繁萍,小名叫吴用,与那名著上的人同名,但是一个小人物,也一心想求过仙道,无法找到良师,也是苦出头,在小吃店小话时,繁萍是说了几句关心的话,就哭了,说要跟繁萍学点文化,因繁萍是有文的样子,是高人。繁萍就说,我是讲文学的,就传你一篇尚书吧。吴用听了,受用不尽,就听了他的话。军队也是为国为民,也是精神不振,这慈氏功,也可使人有一点向好的努力,皇上也准许军士捎个话,也与仙侠人物有个牵联,但军队是听他的,是正大光明的孙子兵法,也能感情用事,也就让繁萍联合士兵与家中父老的安心而已。也只让吴用一个人全国走走而已,慈氏功只是一种妇人安心的小技法而已,皇上实用不着。繁萍让仙侠人物知道这“心”字方布儿,就是要让仙侠人物修德行义,辅佐皇上,使国家清平和合。
幕云山是军师诸葛先生的归隐之地。诸葛先生雄才大略,神机妙算,也无被敌逼得吐血的可能,也想个金蝉脱壳之计,那在定军上搞个衣冠冢,归隐在百十里的幕云山,那山草药老翁将自家屋给住了,一直到今天,在皇宫大内有流传,民间皆不晓,繁萍在皇上身边也是暗示,便派军士送方布儿去了。
那幕云山在群峰之中,五十里无人烟,崎岖小道,军士展开些小神通,也不慢,因有先前的说明,所不时就到了幕云山脚。军士在山下午摆下烟酒,和小案,跪下祈安,幕云山上有风吹来,很和缓,军士把案撤了,寻那风来处去,几个小时到了诸葛先生归隐的滕蔓屋,中有遗迹,没了故人,翻过一块碑石,上刻一行字“宗上无与灵灵有灵”,军士忙把“心”字方布儿盖上,以接灵气,后就走了,也算见了那诸葛先生,天地灵气万古同在。求个心心相印。
军士吴用也算是平民了,竟得了诸葛先生与繁萍的道。诸位看官却说是何道,此道不是迷信,是真道,是《尚书》中《洪范》一篇目的大道。近人马一浮修儒佛,以儒佛同归为宗旨,名闻遐迩,哪得道的南怀瑾先生成人成仙也归宗马一浮外仙。那马一浮外仙也非同小可,传了那向上一路千圣不传的传,就是《洪范》和《孝经》,此两篇就在教育出版社的《马一浮集》,在下读了也深深理解了繁萍。这繁萍说穿了就是女权主义,所以爱那武则天女人和修那慈氏女娲的“心”字方布玄学。今天儿,吴用做了,依繁萍的教诲做了,哪能千八百年的诸葛先生的气儿就得了。
那吴用一心想投武从戎,也想为国报孝,现在得了道儿也修仙了。昔日墨子止楚攻宋,在屋檐下躲雨也无妇人认识,也感到是白费工功夫,便去首阳山成仙去了,现在道家仙册中还留了名字,可见入世得先有出世之功,但全求那仙道便上诸葛先生的误,也要求个洪福齐天,成个仙一天到晚就向别人讨饭也是下作,也被世人笑,所以繁萍也为那玉龙镖局的镖银下手,要分一份子礼。
却道尚书《洪范》讲厚民利生,正是繁萍的治国之道,也是这“心”字方布儿的真经。那诸葛先生,为复中原,蜀中一有粮便出祁山,劳民伤财,故杜甫题武侯祠堂道出师未捷身先死长使英雄泪满巾,充满责怪之意,也诸葛先生听了那黄氏老婆的见解,离了定军山,想好保守军人之节,自己归隐在这幕云山修仙,要见自是不可能,那繁萍也是想把一身武义传给不名称人以自存,我吴用也是粉身碎骨难报大恩于万一。那繁萍也是家道中落多年得此心机,也是想人心险恶,世人那个人不想出头,那百般手段出来,也就成鲁迅怨妇。