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第五十三章绝色女子莅临宫中自称女娲氏人
这女娲也是冷落千年,被繁萍发掘出文墓,在香朝也是喊声一片。这炼气功,也是天人合一,合来合去,也是讲人与自然的相感相应,每个人都在那里修学,也不知如何与宇宙合一,那天人合一据钱穆说是中华文化对世界文化的一大贡献。现今玄仙小说满天飞,也是说明年青人对古老中国的向往,也是应该体谅。西方科学研究宇宙学正在向佛教学习,说里面有大科学,有叫朱时清的大科学家说科学的尽头佛教再前面等着。最时新的宇宙粒子学要研讨华严经,那佛教打坐上了天,禅修更是白领人士的减压产品,正在发扬光大。中华文化的短处就是少了科学。尤其没有打坐等技法。
那庄子里也是神人只是倚桌而坐,那老子的道德经半句打坐技法也没有。我们自认失败,最后哲学教授认定朱熹和王阳明是明里是儒,实际是佛,在公开出版物说得天响,那宋明儒全是白搞,说来说去还是佛教高,高就高在会打坐,高在一个说不明的本体,一说不清,就跪下了,就中华文化不行,没有了生死,那不立文字的禅宗更是高得不得了,那南老师更是大佬,也虚云更是法接六脉,说得天花乱坠,只有那印光大师读了几行四书五经,才说一句儒也可,我已感动得不行。因为对此生气,就写此没用的宵天令,实是想宏扬中华文化,所以拿女娲说事,又因为理科出身,对宇宙感谢兴趣,中国也只有女娲有情。此外如庄子里的混沌有些样子,天问有些,在宇宙和宗教上我们没有发言权,西方倒是好,全占了,也是心伤。
古代的情形怎样,也费思量。按理说,中华文化领先几千年,近几百年才落后,也不是虚名,那诗词歌赋、四大发明也很好,现在外国人也是承认,现在外国的治理话语也是西式语,似没有中华传统也能治理中国,中国几千年也是实存的,那治理就是人治?地大物博人口众多,团结在一起就难,交通也没现在发达,国家大多统一,是一个中央集权说清楚的?所以钱穆以为新式人物不明中国历史。西方现成,也是白话文,好用,那古文不易,也是不明中国古代了。社会发展,汽车也入寻常用百姓家,人人居高楼,也是无所求了,大家也读点古书消遣,觉得孔子还好,会天人合一,可以现代化,那老子早被认为是管理大师,引入经济管理。
西方文化传入中国已非一时,古人是怎样想。实际上科学的接受是很难的,中国近代也不好说就是好事,西方老大也不是古人的想法,纵观近人的表现,还不如休羞霓有志气。这休羞霓也是学中国文化很踏实,西方人在我也是很努力。那基督的传播很迅速,也会成为中国文化的一部分。虽然中华文化很庞大,融纳力大,也吸西补中,中国文化断不会灭之。那皇上也是有揆度,但皇后皇太后都不以为然。以为以董仲舒治国难以如愿。国家才三代,已是洪水灾大,国家秩序还不够。皇后以情爱,皇太后以感情联络人,也是温情爱民。董氏天人三策,以春秋大义治刑,尤其不可,历朝刑错也是拘泥于峻宽之间,也是不讲律,自然之心董氏已明了,以天灾示人政,皇上天京宵禁祈安,大快人心,也是安百姓的良策,是长治久安之心。
但经上千年礼律之行,有礼无律也不行。那前朝烟朝历八代,亦不短,于律独有心得,虽以山东取其朝野,但不费忠义,于男丁贬为野人,于女系容其发芽,故有中央山区为烟朝旧人居住,她们也是自给自足,是自治,亦无再现烟朝之想,但旧朝章律还在其氏在中央山区存下不久。现香朝刑错不安,大理寺不明刑事,民律尤其少,如地区分界争端,土地田园,婚姻赠与,仙侠地位,人口繁与,礼律界限,历史旧章,山川风物,宗亲法则,地方乡人,与外使节,钱粮条规,丧事迎娶,考试细则,选秀荐举,乡党应酬,军事行动,司法机构,司库存档,地方名志。哪一不需条陈。皇上注意的敬天地宗亲的仪式是着孔子大义,也是增繁,与周礼三千相与,与春秋格式相符,已在前章振朝纲中有表现,大军遵行,轨物缤纷,是生利民。
这烟朝后世在中央山区也是不问世事,有三千人,面积有一百平方公里,也是自种田为生,一些旧臣家臣也归,旧宫中嫔妃一起去住,与外界的联系也是很少了。香朝不理烟朝,任其为原始生活,烟朝也无意现实,也是迎合时事而已,也不是落后地区,旧中宫规还在那里实行,也是现朝优待旧人的旧律,不然也无资格修旧史,如宋人修唐史,也是宋人优待唐人故旧,都为皇家,也是五德始终,皇家也信个天时间地利,改朝换代。有诗道:
枫叶宫中旧又黄,
继天立极天地黄,
风水轮流转汉水,
匹马秋风思大音,
修明政治期艾叶,
无官习静通袖手。
因烟朝旧宫还在,也是律刑之音全有,香朝擅儒孔子,于礼乐有兴,但于刑错不安,不得不求之于烟朝中央山区。也不是说两地都没音迅,也是宫中妇人联系,来往些诗词。烟朝也七十年过去,新宫主名里青宫主,男人也是村人也。里青宫主与外部高来高去的上层人士来往,也是女流之辈,其中有一过从甚密的海外石庄上的绝色女子,自称是女娲氏人,是女系,男人劳动,一般与皇宫人士来往,民间知之甚少。皇家从史记中看,那三皇五帝、七星八罗哪不考虑,史记中的全制度施行,国家才可形成,所以国家也是家园,哪贩夫走卒,仙侠人士,酷吏贤能,哪里没有,通史记,孔子才通。哪春秋也是行兵理事,样样记之,国家行为都在里许。所以女娲之信在皇家不可谓迷信。这绝色女子有一随从,名萝吾手,有剑在手,总随身后,绝色女子,素萝青缦瘦奕秋里纷与黄裕长裙着衣,身肥肉感细腰增白清与蔓罗形恣,口哇西语心芒只由国魂口齿,粉诗道:
白水纷争无由在里许,
茫茫一人风吹雨打去,
走走回回去去远远白,
生生世世茫茫云海中。
绝色女子名其风珠,自称女娲氏人,上不可考,但怀抱玉石清润治风寒少症,兼及妇科,有奇效,借以谋生续世。与里青宫主结为姐妹,也是谈论山中日月,松涛云海,也布衣种植,修树摘果,写些俚词风情。对自己女娲氏之来源也不辩,一任之,但玉石之属与女娲补天之神也说得过去,也无人揭开,但她拒人千里之外,也无意让人认承,只与皇宫人来往,其风珠也是有来历,也是攀龙附凤之女子?但其识文断字也是可以,对于烟朝之律刑尤其关心,也与里青宫主谈起。现香朝派吴孚夫来中央山区问刑律,烟朝之旧臣也不敢多说,宫主懂律,也不愿再去天京丢脸,就着绝色女子其风珠代为表达。不日一行人到宫中。绝色女子也确实下菊茨不少,歆婉也不如,皇上惊人。绝色女子说:
“女娲补天垂世训,
玉石传心在世人,
不治江山病肌里,
只道人生话长短。”