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第五十七章侯样奴说观音
歆婉治国在于情爱江山,与柳小烟合谋,也是一个心情的表达。女人有一个情分没办法释怀,那男欢女爱在于树中风声。雪山高悬,天空远景,一路渔歌唱晚,诗情画意,也是心中流淌。那妇女儿童是弱势群体,心理健康最是重要,也是需要钱财堆积。国家江山也不是财用不尽,所以三十万镖银是大事。皇上不敢得罪人,竟然个个深得到好处,那何人吃饭也不是麻烦。镖银是孝道所存,不得人心,洪门也是齿冷。
皇上那是孤独,也是一把鱼肠剑手中把玩。太后那里也没有闲着,有事没事往凡烟寺院问佛。佛化生活也是安全。全家也是各人为国分忧,这江山总要进行,一天停转都不行,宫中的消遣那能少了,即使休羞霓传道也是图个身体安健。老子说人身最难,近人广钦上人在台湾也道一身假壳子也是不好理训,也是每天吃水果,号称水果师,是福尽。大家信从也是羡慕他老人家好健康的身子骨,所以供养上去,讨些养生佛法,这世来世都有安静。
这佛法皇上也开展始信,也入了皇太后的信事。皇太后秋意讲情感治国,也是笼络人心,这人心最少感情,把这话头提起,也是禅修。禅也是中国知识分子喜欢,也是其中神道兮兮,说不立文字,也是抱着一个话头苦参,参也是不忘的意思。这感情也是人需,可人为民为利也是顾不上家庭乡里国家,所以要总是提起,头脑才清醒,始知人生的意义在于情感。凡烟寺也是女人发愿修成的观宇,也是一个感情寄托,那晨起梳洗,也是感情对**,不难表清。
那如本法师一本难经说不清,也是感情无所依着。这佛法教人向善,也是叫人多做凡事,结好人情,讨个感情的归属。那发愿者是歌女,来来往往的是事业者,也是各怀心情,也是各付各,那短歌俚曲说的事情也是繁多,行人路过无事可做,也是青春水流过。感情在于感谢,香水流行也是脂唇依依,是不可言说,归于佛,筹资措于凡烟寺,那秋意也是为皇家心上人不来,也是空空寞寞,就以与人谈感情慰心,佛治心,就问佛,多重信向,也是皇家风格,不要见责。
心上人远去河水泛滥,
心上人不去难以措怀,
不为清高空自许放心,
佛心似心也如一条河,
天边一轮红日照山岗,
天上白云未可开言罢,
不是人*难化开去,
天下国人也是佛法化。
说到佛法还是侯样奴清楚。那佛法中中国还是观音做事,这媒妁之言,也是两家信事,功德高挂,红线女系足,也是弃不去情牵梦想,吵架了也是一家事,欢信了也是两家难事。观音也称观世音,观世间男女婚配,合意也是少有,也传宗接代,生儿育女,为国分忧。江山永存也依生育事繁,那感情的事也第二,不有那武大郎讨个美女享福,落个哥哥在征方腊时断手,谁有福,也是蠢人有福,这就是武大郎念观音的结果。这武松一生威威武武也是为他人活,身世可惜。
侯样奴就认婚姻之事不在人谋,也不在外型,而在于事德功果。那凡烟寺如本法师也是白字一个,也是扫地二十年得了讨饭的活计,那了凡正是做凡事,信因了,观音菩萨就保其,也是天成不在人世。这侯样奴也就修了观音,做事也是人情冷冷,牵线搭桥不下三千,也积功累德在缤纷宵翠楼有个安身,一个小子也是付之,心了观音,也不枉为奴天下,事事为功。皇上也是人间龙凤,只因不成功,也信了信观音的好处,也是在宫中上一炉香,不求成功,但事有终。皇上也不是一般信士,信事也讲孔子的道理,不然一国皆为佛化,何颜见孔子老子。
侯样奴也是为自己说观音,也讲一个实效,也是一个心理安慰,要说一事一应是不这么说,成是观音大士,不成也是观音显示。总是在于尖嘴利舌,说合双方,以后是否如意,也是一个感情培养之心,则是人世。夫妻大事也是人家努力,全靠天作岂有意义,只为人世艰苦,纷纷挠挠,小心被人利用,知人知面不知心。皇上接触人上千,岂个个效忠,不是人间少情感,也是自尊要人求而已。
上了年级也有立锥之地,也是成功人在上,失意人不见,所以求个名,观音也为名,也在孔子的立功立德立名之考虑之中。信佛也是人生,孔子则在文教,以奴天下,不在话下。孔子也是圣人之后,立志之大在于佛之上。佛为下世,孔子为人,孔子来世也是孔子,不会是佛,佛化孔子不可能。孔子小佛可以。故中华人谈孔子与观音,不与佛称。讲佛朱熹阳明即可,不需孔子。现基督也理深,与朱子有一事,也是不屈。中国人讲感情,观音送子最是感人,这做介绍也是要考查优生优育,古时讲门当户对,那也是讲优生优育,赢在起跑线上,所以父母之命,媒妁之言,也是竟争激烈。这西方自由主义在中国是历史悠久。在古代也是谋求发展,推动社会进步,那个成为康熙大帝,从古至今为人清楚。物竞天择适者生存。观音在众多菩萨中人缘深,也是自身修为大愿深切。
菩萨心肠众人欢喜,
人过羊肠小道也好,
困苦皆是财富来临,
菩萨过江观音来保,
世间音讯观音视之,
皇上也问样奴经验,
曲经险途人人进步,
休要怪三怪四责人,
失败为成功之母怀,
清秋也是春阳之早,
不是人我有怨难解,
只因感情不合要约,
风吹浮萍浪打浪之,
扬之之恨是何**,
友爱孔子是仁爱深,
儒学也要有信心也,
文庙之树上结鸟窝。