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第九十七章皇太后秋意圆场
这秋意皇太后也是六十整,十几岁生了头胎儒皇帝,后生几个弟兄也没个女儿,也是把歆婉当女儿看,也是一场心事。自己江山故国讲一个法权,家族*权,国家也*权,这皇帝治国以儒董仲舒天地人三材,重在天地,这人世间也讲关系亲邻,讲尊老爱幼,自己身为皇太后也不是在皇帝之治下,也是一家维持祖上烟火,国家维持一国烟火,也需年长者说言。清风不明世间人,也是女娲有慈心,所以繁萍以为女娲与尚书第一洪范厚民利生相关,玄学玄德慈心与观音同,也是在于一国安定之维持,兴起落下也是不明白,即使说到神祢也是妄言,也在于传宗接代,父母的理想儿女达成,是谓孔子存续之慈善。后世讲的人权在秋意那里已是萌芽,可见慈心之重要。笔者也不同意人性归一,也是中西难产,也是学术之难题。孟子与告子之争,惠施与庄子之鱼,也是一个谁高谁下的事,试问谁更善?宇宙人生世国里家情也是不明因,也是神话的传统。在香朝,也是西方机械已传进来,但人情还在观音,因为世界岂有一下全明白的,那人生世界有何意义,后代岂不活得没意思,也是希望人生世界多个问题,让大家思想,是谓过日子,在农村打麻将就有不可多说的钱途。
儒家之礼雪白飞从吴为礼那里是学了书上的明文,与农村礼仪相较,也是心得在于追求心上人,在于心的安落,即使梁山泊英雄也昧于放心,未使妻儿安心,是法权之统有些不足,也是梁山泊后传的女儿心,也是梁山泊男儿的心事。说那梁山泊英雄宋江也是不明武艺,但也付出钱财,是及时雨,是英雄所需,其在高位是法统,秋意修得玄学就是水浒传。宋江后人宋从言县令就是法统的心然。也说是天罡地煞,总有些天理。人生在世是否一切在于人世的算计。韩非子说奸说法史,也道天地万物之理由,注老子道德经,不由己出,见秦始皇也是下跪,是皇帝高于书生,此为法统,盖书生之起如曾国藩有事功也是知识分子概模,王阳明事功也是流行,如明朝那些事儿。世人平等,也是否荀子贵贱之序儒家之法统正宗,不谓不合西语则不谓非中国人所默许也。
休羞霓来中华正是慕名法统而来。
万水千山总是情兮,
濯清莲而不妖,
深广寒之桂叶兮,
祈吾事之斧成,
曾华发之早逝兮,
曾青丝郁结,
只鸿儒之再发兮,
祈法统之国安,
虑世事之多为命兮,
知不可奈何而为与,
昔芬芳之木桂兰焉兮,
也天问其为去,
可法前则是不安命兮,
诗人月华。
秋意也是冷心场,也是为一个国体政体是与,岂可因人民而易法统么?法统之结在于感情,在于以心交心,在于男女和合,共庆青春负责。法统亦讲人与群之关系,自他不二,也是个人利益服从集体利益,为家族为国安,风调雨顺,银两充足,至于礼也是各家意见不一,墨家嫌礼繁,主张改良,在中国非为主流,主要中国之礼是感情渗入,有时亦烦,但行婚论嫁也无草率之行。笔者读儿女英雄传,那侠女十三妹在下册中是结婚了几百页,那孝道文存正说明胡孚夫的话里有话。秋意以为以孝入礼,是为人性,人是感情的动物,感谢一地物而动情,何况人也?故大学格物虽有格事之意,但情感是有不足,也就是男女感情的安放,按雪白飞的想法,她的感情不安好,这国家的心便难安。一人之心即天地之心,心心有感情即安是为安天下。昔时贤文中说人无千日好花无百日红,也是处处时时求人与人之心安,此孟子之安心,是为心学,父母不好己心难安,故人之情感是非儒学所能达致,也需休羞霓的精神,即无为之心,那休羞霓几个来华,也是孤栖,无信心安心无对母亲的感情寄托,单凭上帝也是安心。
宫中女子休缠说,
爱情也是心上情,
求佛也是求感情,
也是一个荀子诚,
也是贱贵人法统,
人与人平等话长,
也是台阶要人求,
儒家慰人以希望,
也是西方自由意,
天地人自由如何,
不见天跪与人存,
总是天好人好地,
总是落寞宫中人,
也是帝京之风格,
也是贱人之下场,
东西南北人进宫,
也是求个好梦成,
人生要个休歇处,
便在大家团圆日,
人往高处人往来,
自古英雄惜雄才,
寻常百姓只回家,
也是妻儿学听书,
也是人走茶便凉。