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第一百三十三章孝乎惟孝
南极书生的书解论语是宗教的一面镜子,论语自古成果是注解,不有神话,论语中有些话是非常费解的,如“孝乎惟孝,友于兄弟”。南极书生研究论语白话就是想弄清这一句,钱穆的《论语新解》也是想出新,但不是明白意,他是唯护孔子之墓。皇太后之法统之落脚就在感情,此感情牵连孝道。修行人总是讲自己的感受,皇太后秋意为长,知其不行,要讲长辈,此即为孝存,也不是胡孚夫讲的孝道,那是为他自己,谁都是为自己,什么理论,所以论语书中就白话文说,古之人为己今之人为人,说是为公实是为己,因为有一个说者,无法脱身。这宫中一盘散沙,也是些年青女子,各自心思婉转,也是在等待变长辈好做皇上。
所以皇宫无皇太后不行,这皇宫最难缠的是休羞霓、柳小烟、歆婉、雪白飞、亘四、吉祥女,那外系是繁萍、侯样奴、飞小小、绝色丽人其凤珠、梨园白衣妇女色可苏,男人有皇上、胡孚夫、洪文芳、洪承烈、吴素生、赵委宝、宋从言、王为一等,大将董材、周山、山绿儿、李文鸣、还有那江淮山绿儿不知名的女子,还烟朝的后遗,罗其志师徒,柳入媚教主,郎道三人,洪都头,一部剧情已初步定稿,下面就是情感说不清,也是一部仙侠之作,那宵天令非同小可。
这文化的展开从董仲舒天地人三材讲起,就是天地人都要讲,要讲人的努力,是人生意义,不能只求天地,是人定胜天。所讲荀子,所以香朝人物也是摩拳擦掌,武林金融也开始营业。就是玉友镖局,那基金便是那三十万两孝银。也是泉水饮不尽,苦痛说不完,就是人生经验看那个能写诗。这古诗也是青荷人的研究创新,一是不全压韵,以落音收稍,文字重复,就这两条,所以香朝人的古诗写不完。还个个是长恨歌,也是*不断,总之人性的弱点都有,也是自寻烦恼,这快活写不出好文,只那歌女的悲拙是务,也是语不惊人死不休,这诗歌在仙侠之末也将排座次,这头把交椅是否那王为一坐。宋从言其二,其他也是女人后着。皇上坐中,一部戏也是悲悲切切说不尽红楼后梦。三国演义便是那李文鸣山绿儿和皇上。一部悲剧走马人生,也是天朝事平。天下为钱忙,也是衣食住行,现在除了交通工具好点,其他还不如古代,不然年青还是武侠梦,电视上也是说不清古剑其谭。也是人妖出现,野外芒青,说不尽悲欢离合,道不尽人情冷暖。说得还是同一出戏,也古戏新旧自一样。也是没事找事度良宵,天上有路你不去。地下无门你自来,人人求有名,无名入民间,也是小苹果,大家唱大家忘,现在唱周杰伦即已是剌人,谁唱谁丢人,人人侧目,谁知曾有周杰伦。一切都渐渐不进兴,也是一时痛快,也是一泄劲如注,世事如棋局局新,时尚也是笑话。
想来想不去还是要讲家庭家族,还有些门道,但也要感情联络,这联络便是孝统。这要依赖南极书生的论语无关修道的白话解。那修道之人之解便是南怀瑾,也是山草精怪,自谓盘通他说,也是无引文注解,说来年青不识文之也好入门,但也是谋略布局入其门者也是死心踏地,屡教不改,南极书生也是无可奈何花落去,任其民间武侠,但南极书生的白话文论语已是功到自然成,要注论语这先秦白话文得全读,这难,也要不明生意,那南老师也是武行出身,也能诗,有两句放在香朝也还不入流,即“佛字门不了僧”可以。这学禅也没其他的,就是比诗,那虚云大和尚修了一百多年,也是不入常,关健说来就是诗不会作,真到掉进河里后大死大活,知人生不易,才说出杯子扑扑落的好句,是为大功一件,此后诗作就有些起色,余读虚和尚年谱,叹其老实,也是功到自然成,也与那印祖印光大师比堪,也是各有武行,那印光祖也是佛门没修好,一入诗道便着了道,那印光大师三大册文钞最后是诗联,一读也是见其写得高兴,佛门清静便打了折扣。笔者也学佛,不知有成有否,在看超女时一时明白,写下一诗与那夏莲居北山太斗比赛:
从来乡关多歧路,
人间正道是苍茫,
年华渐去花欲说,
月落千里我依然。
这诗便是宵天令的诗度。笔者读书也是明师自认,现写出也是报恩,所以读书不报恩也是书中门外汉,不值珍重。这是孝存。人长一点也就知报恩之重要,人生在世也要知其来源,也好写回忆录。人人写回忆录,都报父母之恩,此之谓法统。故皇太后问南极书生论语之中难句“孝乎惟孝友于兄弟”白话文咋说。南极书生说:“此句可简单说为‘孝啊,只有孝啊,泽及兄弟’。”太后跪下,谢南极书生。南极书生平生学问即在此。笔者赞论语诗曰:
基度遇孔子难遇,
白话文论语钱穆,
文以载道之典范,
文质彬彬待他人,
人生不要吹牛皮,
通读论语不要注,
修行不是圣人言,
也是世上要读书,
不是打坐会论语,
也是集解你不明,
四书集解一生事,
也是千秋题湖南,
也是湖南无人材,
请人朱熹题对联,
也是论语学文言,
大学之序好风格,
也是童稚之拙书,
大师不名讲理论,
也是不曾看集注,
也是禅宗语人生。(未完待续)