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第一百三十五章胡孚夫论孝在忠于国家
那刑部倪雄志参了胡孚夫一本,皇太后以法统在于感情,不是内伤,劝刑部多理解感情一事,感情用事江山有情意,这孝也是大于天地万物,独存于人伦之上,只因皇太后为母,江山之母,宫中都是内伤,国家成何体统,务必不伤感情,留一丝感情在心中,也是人生有意义的地方,那官场也是人上人的地方,有些不快于人事也是应该,只是万事留情面,不看僧面看佛面,也是国家一个整体,也是法治天下,刑部也很重要,只是人与人也是要留情,有情也是一种心享,那也是妙不可言,无情也是人生,但人生也是再于有情,现在流行歌也是唱兄弟情,也是筷子兄弟,也是董小姐。
一席话说得倪雄专心里暖暖的,也是一种享受,说不定有人正要参自己一本,也请他心里有情,网开几面,也是酒席中敬几杯酒,总是人生历难只好心人也是有情人,有情人终成卷属,也是相依不分,就是雪白飞一生有了着落,倪雄志心里也是空落落的,自己夫妻也是安好,也是双方事业发达,儿子也是成长,也无后顾之优,就是一份努力不如雪白飞,这感情也是人求,人情人求感情人,无情汉是非存,总是也是一样辛酸,也是人前不好,也是命中注定,也是人生想不清,总是做好事求好报,世上也太复杂,千好万好你好他不好,这皇上也是心机很深,一个招安也是千妥万妥,和平年代也是和为贵,也是任山绿儿李文鸣抒发正义,但这江山则是儒有若的,那皇太后也是不好惹,倪雄一想,也是只想做好臣,心中不快,被皇太后一下抢白,心里复杂,也想闹事,只是埋在心里,也是不露声色,也是祝皇太后吉祥,这样刑部就有些不安,吴素生吴刑部资历浅,也不明律,意断案也讲礼人情,那有法规也是外行,所以决事还在副刑部倪雄志等人刑律清楚人手里,吴素生也想团结绍兴师爷,那牵涉洪门,与黄宗于与皇上有关,也是心中纠结不清,所以吴素生没有判好婆媳析财案,动用了皇家人伦,不从法理判案,有人性后患,皇太后以感情拢罗人性,超于法规之上,不是好事,刑为儒家自古大事,即使周王也尊刑师,也要流放太甲。孟子为圣以为其父伤刑也是不该在刑之外,因自心良知即皇太后之感情亦在外部规则相约下自已。胡孚夫以孝邀功,是自谋己利,是国家用度堪怜,国家一人是为皇上,胡孚夫架于皇上之上,以孝自重,有欺君之罪,是以问刑。皇太后感到倪雄志脸色不对,问有何心里话就说,心中有怨也是无法消,此在法律之外,倪雄志说,前烟朝以刑太苛以灭,但其国之遗后不以为然,是以国家刑律文本齐皆掠走,现刑部律条稀少,只有一部唐朝律例在,也是以礼入法,皇上以为吴素生正义和以礼名家竟进刑部当首官,实不明法规有规律在,其不在法理正义,是为行事程事,以寻斯道,那论语中的何莫由斯道,所以断案以杀规不以法统和法理。是以吴素生不合格,只作仙侠,不在人事国情之中。所以吴素生也是在人情之中,在此刑部也无人看得起。倪雄志说:
国事以刑制礼,
礼以重人情无,
大义灭亲石厝,
忠君之士是刑,
刑部昌隆礼降,
孝敬在于皇族,
臣说孝道欺君,
臣说皇上不当。
皇太后回去听于皇上儒有若说及倪雄志高论。皇上不语,只手中把玩鱼肠剑。上朝皇上儒有若说及朝中大臣不和,国事堪危,众良羽心服也是忠于国家,国家安危皇家自有考量,也是专业治律,以致权柄,刑部倪雄志副主事高见,以为问刑胡孚夫欺君,擅动皇家言语之权,以为孝言当为家国天下事之皇家为专用,大臣不可挟之自私。胡孚夫老泪纵横,连说不敢欺君,跪下不起,皇上说胡老臣忠君之行在,不必担心,但于孝有何呈词可说。胡孚夫大哭:
人生也为一口饭,
也是跪下求人生,
只是山绿儿危急,
也是言孝贱国君,
斯罪是为难免时,
但是为臣也捐钱,
此银是为军中响,
孝银却为不吉祥,
吉祥之物不敢用,
也是黄冈被人劫,
也是孝道有天地,
所以高墙五出剑,
天地人三材皇上,
臣不明孝道在人,
天地无情洪都河,
也是祈天无有孝,
也是天地灵秀者,
天地无存灵秀者,
是为人间要习剑,
天地人才三识君,
孝及人皇不足言,
孝经孔子言忠君,
君也是一个大家,
江山有理在于家,
家事天下灯火明,
灯灯相护人人危,
孝道刚明是皇上,
也是忠于国家事,
所以孝动天地间,
也是国库空虚时,
也是犯颜直谏时,胡孚夫再大哭。(未完待续)