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第一百五十七章炎炎为钱财
眉山虽好,也是少金少银,男人又爱吃火锅,那肚内也是些糠糨,所以嘴上好说,也是钱财不离身。周山祖上中原,入眉山之四川也四百年,当年周公也是西歧人,也是人数不少,就在兰州一带,也有精水怪之类的道法在密林之中,也是植被之恩不浅,那兰州在黄土高原之心,也是老子流失之地,周氏一系也是信天德,不以自存,于周礼也是宏观。老子周之守藏史,也是心情舒开,天地合作,也爱下棋,道些阴阳灾害,不以为人生只在人生里寻道理,也是地藏物质,也是朋友稀少,自在凝悟,得天生一还,归于泥土。笔者读史藏,以为老子有具体面微者也,在那海市蜃楼。
老子出关,岂无事也,道德经也是发蒙,仁义之义启发而不发,其西归影响,也在天地人人材讲得少,是亦不然。故其亲人也是暗中送出峡关,沿途也是不少,故李氏族也是大族。圣人之出多在江湖草野,与皇家也是声息相通,以为国家大者是当皇帝。前说史记作为史册,记星辰历算,人马走狗,国之大体非静寂者不能晓。人生为钱财也是为个静修有时,如法度也非专修才可知。周氏为圣人,子孙代有明者,可见为圣人之重要,边境多险,亦故迹少京,少数民族也是与天地通人材,亦不恋故土。
眉山多石,历史上也是不思人伦。史上也未有闻者也苏,大宋仁宗,明臣多故,有司马光二程者,能以佛度世。变化莫测,难以明晰。是二程道学也,其近思录多覃思。朱氏为明,是亦有难。读近思录亦可。岂不博文也与。黄宗羲之文繁华之声,是非儒家。笔者寻思道泽,亦沾溉也是。七剑以天地旋转,起于昆仑雪峰,宫中修朱文公礼文化,剑指星光,纷披世事,不以首尔。亦在钱财。也是行路太远,思修故园,也是累了,也需下一代接道法。所以七剑已在陕西落幕。山绿儿万仙侠也是前朝的遗宗,在新朝代不难,也是一体武将道士归于山林,也是后代山中日月,与前朝形而上之人相得,故有三万人马,也在横断山区落草。武将也是心事连绵,也是想个天长地久,长生不老。
山林也是离而又去。那山绿儿在北漠得个老子的宏观世界,也是老子从政,如何展开,大家也是看热闹,所以全跟来,也是看笑话,语言里也笑里藏刀。但山绿儿已有几代在外寻求发展,他终在仁义道德经石刻下在菡子仙人手下十年,那霍霍心是来自蒙古。也是不亦一般的人儿,也是见过元代世面。菡子仙人是女娲氏族,与那绝色女妇其凤珠有联系。菡子仙人七十走人。留下几句诗:
仙人指路在姓氏,
人间多是糊涂虫,
提醒也是受难时,
武林有功在周文。
菡子仙人给二人写下诗句,一个人如老子也是西去。山绿儿在江淮时姓岳,与岳飞家庭有缘,在南宋时贩马于辽金,原姓已不明。只贩马还自称,那在河北沧州贩马的高墙五就有仁义,因为同时贩马,也是为将来朝代更替作准备,所谓天罗地星,也是心中有事。但山绿儿就与高墙五拉上亲戚,也是派人去北苍山送礼,也是些冬虫夏草一包小两,也是顾其垂注。北苍山在如今黄山一带,具体已形迹不可考,那修罗剑苍也是侯样奴的相思人。修道人自说修道事,也是心心相得。天黄黄地茫茫,山绿儿岳王世也是想起老子道德经的圣人世界,也是想起故园江淮地区,那里也是盐碱地,湖河也是平方。江淮家乡人也是知其世代求道,其叔女一系也在成长,有外冷内热之女儿小英也是不可估量。世上也是喜欢看冷静,那宵天令也是说来话长。
仙侠也是*侣财地,这侣是小雨仙,也是仙侠不高兴之处。这入世也是要照应,那八仙也是有八仙的人世,也是不寂寞。说仙人便是孤身,也是不好,那台湾的广钦老和尚也有宣化老人做知己,一见面也是禅机说个不停,那印光大师也是有谛闲老法师为伍,也是新鲜旧闻。总之有孤狐无独人。皇上也是兄弟多,也无一人之事。世上人想当皇上,也是中国旧历,此皇上戏也是不停不息,任你民主法治说得天响也是悯怜。因皇宫中是史记,你还是读者。
明月几时有也,
把酒问青宴席,
也是山东故泽,
也是前朝旧踪,
也是矛盾重重,
也是少人少钱,
何人不愿离去,
不知岳氏何人,
人伦安排需钱,
菊茨也送大米,
人为财死也曾,
鸟为食亡也可,
总是故乡钱财,
也是手中母线,
岳王世也英雄,
东南西北走过,
也是有因女人,
就是宫中啊谁,
永远不明就里,
只是钱财问安。
也是眉出三苏,也是欠下铺子钱,所以四百年来,也是寻钱还债。周山也知些消息,正寻此原因问道苏氏。周山送上冬虫夏草三两,苏小月说:
钱财只为故人开,
周公也是西北人,
人生也是历游记,
也是寻思皇帝故,
苏氏不在山林外,
不是黄冈有两赋,
不以物不以己悲,
不以钱为外物也,
总是嫁妆有甘蔗,
也是思恩不图报,
也是文人最高尚,
也是通读苏公集,
此外无遗命在于,
只是君子也留情。
周山喜从来到此,
也是有缘会眉山,
山不转水也不转,
藏密最是要付心,
生生世世为人怜,
也是诗歌万物兴。
周山也是想写诗也得靠自己,诗人也是不见外,唱和之作心最喜。周山留下不愿多走。(未完待续)